後通解人题：淸凉山大花严寺沙门澄观撰。释此 一题，大分为二：上之七字是所依处，下之五字是 能依人。于所依中，又上三字所依之总名，下四字 所依之别号。所以双擧二者，有其二意：一、擧山令 远人知，擧寺令近人知故；二、以则天弘大经，故多 改花严寺号，贤首居处皆标此名。故今标山以拣 之也。言淸凉山者，即岱州雁门郡五台是也。以岁 积坚冰，夏凝飞雪，曾无炎暑，故曰淸凉。山峰耸出， 顶无林木，有如垒土之台，又曰五台。即本经所谓 东北方有处名淸凉山等。又宝藏陀罗尼经云：我 灭度後，于赡部洲东北方有国名大振那，其国中 间有山号为五顶，文殊师利童子遊行居住，为诸 菩萨众于中说法等。又准大钞云：離、坎、乾、坤，得其 中理。此以八卦通配淸凉一山。五台近西，是以东 台在離、坎二卦之间，北台在坎、乾二卦之间，西台 在乾、坤二卦之间，南台在坤、離二卦之间，故中台 在離、坎、乾、坤四卦之最中，通表中道之理。又云：其 山磅礡数州七百馀里，左邻恒岳，右接孟津，北临 绝塞，南拥汾阳，迴泊日月，蓄泄雲龙。虽积雪严寒， 而名华万品；寒风劲烈，而瑞草千般。乃至云：白雲 凝布，夺万里之澄江；杲日将陞，见三尺之大海等。 言大花严寺者，即古大孚灵鹫也。按感通传：南山 问天神曰：今五台山东南三十里现有大孚灵鹫 寺，两堂旧迹犹存。南有华园，可二顷许，四时发彩， 人莫究之。或云汉明所立，又云魏文所作，互说不 同，如何？天答曰：俱是二帝所作。周穆王时，已有佛 法。此山灵异，文殊所居，周穆王于中造寺供养。及 阿育王，亦依置塔。汉明帝之初，摩腾天眼亦见有 塔，请帝立寺。山形似于灵鹫，故号为大孚灵鹫。孚 者，弘信也。帝信佛理，立寺劝人，华园在寺前。後之 君王，或改为大华园寺。珠林集云：每春首至秋末， 异华间发，光曜人目。四边树园，以爱华奇，人间无 有，移栽不生，乃至移树园外，亦不生等。至则天时， 与于阗三藏译花严经，见菩萨住淸凉山，因改大 花严焉。寺者，司也。天子置九司，以置九卿：一、太常 寺，主礼乐；二、宗正寺，主六亲昭穆；三、大理寺，主刑 狱；四、光禄寺，主膳羞；五、司农寺，主仓储；六、大府寺， 主平准；七、太仆寺，主车舆；八、卫尉寺，主器械；九、鸿 胪寺，主宾客。此寺凡有外方使命，皆止其中。汉明 帝时，摩腾、竺法兰二三藏初至此土，令鸿胪安下。 尔後僧居之处，因以名焉。次释能依人者，沙门二 字，释子之通称。梵语具云沙迦懑曩，此云息恶。瑞 应经云：一切诸法中，因缘空无主，息心达本源，故 号为沙门。然有四沙门：一、勝道沙门，二、活道沙门， 三、示道沙门，四、汚道沙门。義如别章。然今疏主據 本而说，即勝道沙门；依迹而论，即示道沙门也。

▲ 澄观二字，即疏主之别号。澄者，定也。观者，慧也。表 和尙定慧双修故。按妙觉塔记云：法号澄观，字大 体，俗姓夏侯，越州会稽人也。法界孕灵，随缘于帝 禹之族。诞若剖珠，洞鉴邻室。稚岁趋庭，厥考授与 六月之诗，即曰：可畏而敬。每童戏聚沙建塔，或诫 之：汝聚沙安避尘垢染？即鞠躬对曰：沙无自性，揽 真而成。真岂染矣？夙习警矣？年九岁，礼本州宝林 寺禅德体真大师为师。岁曜一周，解通三藏。至十 一，奉恩得度。纔服田裳，思冥理观，乃讲般若、涅槃、 白莲、净名、圆觉等一十四经，起信、瑜伽、唯识、俱舍、 中百、因明、宝性等九论。年满，具戒于昙一大师门 下，受南山行事止作，遂讲律藏。又礼常照禅师，授 菩萨戒。原始要终，启厥十誓：体不损沙门之表，心 不违如来之制，坐不偝法界之经，性不染情碍之 境，足不履尼寺之尘，脇不触居士之榻，目不视非 仪之彩，舌不味过午之肴，手不释圆明之珠，宿不 離衣钵之则。遂参无名大师，印可融寂，自在受用。 即曰：明以照幽，法以达迷。然交映千门，融治万有， 廣大悉备，尽法界之術。唯大花严乃依东京大诜 和尙听受玄旨，利根顿悟，再周能演。诜曰：法界全 在汝矣。

▲至住处品。审文殊随事观照五顶，遂不 远万里委命大抄云：途虽五千，反复万里。当时逆寇乱常，兵戈锋起，不惮而遊，故云委 命也，栖托圣境。相仍十稔，挂锡于大花严寺。山门真 侣，恳命敷扬。遂思五地圣人，身栖佛境，心证真如。 于後得智，起世俗心，学世间解。乃却览诗礼、传籍、 图谶、道德寓言、四科十翼、百家祖述、周易子书、华 夏古训、竺乾梵字、诸部异计、四围五明、显密轨注、 二王笔法，悉焕然冰释。即于般若院启曼荼罗，优 游理观，祈圣祐之。梦一金像，挺特山嶽，月满毫相， 卓立空际。仍于寐内，捧咽面门。及觉久如，遂下鸿 笔，恍若有神。是月也，设无遮以庆之。疏成将阐，忽 梦为龙，头枕南台，尾蟠北台，鳞𩮻辉空，光逾皎日。 须臾奋迅，化成多龙，分照而去，流通之兆也。後制 随疏演義钞四十卷、随文手镜一百卷、花严纲要 三卷、法界观玄镜一卷、三圣圆融观一卷、花严圆 觉四分中观等论关脉三十馀部、七处九会华藏 世界图心镜说文十卷、大经了義备要三卷、七圣 降诞节对御讲经谈论文兼一家述诗表牋章总 八十馀卷。後奉德宗诏，与般若三藏译乌盘所进 花严。後分译就，帝请讲之。讲已，上曰：诚哉是言，微 而显抚。乃赐紫衲方袍，兼礼为教授。和尙奉诏述 疏十轴，诞圣节赐辇，迎之内殿谈法。帝命廣敷新 经，厥旨要曰：大哉真界，万法资始云云。帝时默湛 海印，朗然大觉，诫于群臣曰：朕之师，言雅而简，辞 典而富，扇真风于第一義天，能以圣法淸凉朕心。 仍以淸凉赐为国师之号。是时内外台辅重臣，咸 以八戒礼而师之。後答顺宗经義，帝于兴唐寺为 造普光殿、花严阁，塑花严图、法界会。次因答宪宗 法界，帝为铸金印，迁国师，统冠天下。缁侣穆宗、敬 宗，感仰巨休，悉封大照国师。以开元二十六年戊 寅岁生，天宝戊子岁出家玄宗年号，至德肃宗年号丁酉年 心印受戒。代宗大历戊申年，诏入内与辩正三藏 译经为润文。大德兴元元年甲子岁造疏，贞元丁 卯岁功就，贞元丙子年翻经赐紫，己卯年授淸凉 国师号。宪宗元祐五年庚寅岁，授僧统印。文宗大 和辛丑岁，帝授心印于师。至开成己未年春三月 六日旦，诏上足三教首座宝印大师海岸等，付法 嘱𠼱竟而𣨛。历九宗圣世，为七帝门师代宗、德宗、顺宗、宪宗、 穆宗、敬宗、文宗。俗寿一百二，僧腊八十三。形长九尺四寸， 手垂过膝。目夜发光，昼乃不瞬。言论淸雅，动止作 则。学赡九流，才供二笔。凡著述现流传者，总四百 馀卷。尽形一食大经，始终讲五十遍。无遮大会十 有五，设弟子为人师者三十有八。海岸寂光为首， 禀受学徒一千。唯东京僧睿、圭山宗密，独得其奥。 馀即虚心而来，实腹而去。蜕经三七，颜光益润，端 身凛岳，自证之力也。其月二十七日，恭承遗旨，迁 奉全身于终南山石室。皇帝辍朝，重臣缟素，其馀 即可知也。初期，有西域梵僧在葱领，见二使者步 履虚地，以咒止而诘之曰：余北印土文殊堂之神， 东土取花严菩萨大牙供养。及至，奏启石室验之， 果无大牙，唯三十九璨然如霜。遂荼毘灵骨，得舍 利数千粒，明白光润，舌红如莲，火不能变上略记文。又 大宋高僧传中，有赞寧僧统所述之传，事多错谬， 不须繁引。

▲撰者，集也。採录众文，集成章句，释此 一经，故名为撰。有本云述者，盖述而不作之義也。 乐记云：知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。 作者之谓圣，述者之谓明。已上離解。若合释者，淸 凉之山，大花严之寺，皆通别依主。或山有淸凉之 德用，寺中兴于花严，故以为名者，持业、有财二释 如次。或经显菩萨住处在于淸凉，而寺在山中，故 以花严为名者，即邻近释。又淸凉山之大花严寺， 大花严寺之沙门，二释皆是总别依主也。淸凉山 大花严寺沙门，即澄观沙门之澄观，澄观即述澄 观之述，二释皆得。问：科疏抄中各有人题，今何唯 解一题耶？答：虽有三题，一人无异。故于一处通明， 馀二不劳繁迷。释题目竟。